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转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。再如婆罗门教，他们也是以灵魂来建立生死的轮回，而在《阿含经》中是不承认...不能理解的，因为众生各各造业，各各依此受报，种善业得善果，种恶业得恶果。但既然是无我，则受轮回的是谁？且各人所造的业如何能保证是自作自受，而不会是他作他受？再者于生灭无常的假我上，善恶业以何种形式保存...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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，致受外境赞叹或诽谤等所动，生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼，促成杀、盗、淫、妄恶业，再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实，而不受一切歪境干扰、影响，就能入于如如不动的大解脱境。2.是《...菩萨普门品》云：「众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。」又云：「争讼经官处，怖畏军阵中；念彼...
不详
|五明研究|
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三昧，著《释净土群疑论》开导有缘，继著有少康禅师出来，也能弘通这宗。这宗以为一切众生所有的本源性地，和十方诸佛毫没有两样。虽然造了极重的恶业，受了无量的苦报，但是他的本性依旧毫没有沾染的，只消有一念回光...夜持八戒斋，一日一夜持沙弥戒，一日一夜持具足戒，威仪无缺，回向往生。
中品下生：孝养父母，行世仁慈，命欲终时，遇善知识说极乐，发愿回向往生。
下品上生：作众恶业，不谤方等经典，命欲终时，...
月溪法师
|五明研究|
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也，此十二支包括过去、现在、未来，三世循环不息之因果，“无明”乃指一念无明，非无始无明也，亦曰一念妄动性，因不觉起了念头，遂生出种种烦恼，造出种种善业恶业，谓之“行”，此两支乃前世所作之因，“识”是...自拔，其于言说与实义也，则又严为区别，不稍含混，用心良苦，楞伽经云：“大慧，彼诸痴人作如是言：义如言说，义说无异，所以者何，谓义无身故（无本体也），言说之外，更无余义，惟止言说，大慧，彼恶烧智，不知言说...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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方面的研究，力量甚为薄弱。在笔者看来，当今主流文化所表现出的对研究人生前死后及灵魂问题的不重视，对轮回说的排拒，大概是人们对自己所造恶业果报的一种潜意识抗拒迴避的表现，用佛法的语言来讲，是一种“业障”...的整个有限生命中得到发展一样。
所谓记忆和概念关系，用佛教唯识学的语言来讲，即储藏于阿赖耶识中的“名言种子”、“我执种子”，还应加上身心的活动所形成的“业种子”，它们在人死后存在于更大的地球生命...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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结束时，就随着自己所作的善恶业，或生在善趣，或堕落到恶趣。这是说，有情在死时的刹那，因缘和合即往生，无须假藉中有投胎。有部则认为有情死后，由业力牵引，化生为中有身，再由中有去投胎托生，以父精母血为温床...因为无间业的定义是：造此恶业的有情，死后决定于地狱受，而且决定是顺次生受报，故名“无间”。
同一经文，有部论师和分别论者的诤议点在于：分别论者把“无间必定生地狱”的“无间”二字，解释为是“死有”和...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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说。不过，在自作自受的业感轮回里，若只偏重于同类的善恶因果——等流因果说，总留给人不尽圆满的嗟叹！
第二节，业因（力）的种类。业的性质，分二方面说明。一、善、恶、无记、无漏法中，那一类法有招感...“诸不善、有漏善法所招异熟；因是善恶，果唯无记，异类而熟。”（大正27.629下）由前世所造的善恶业因，招感今世的苦乐报果；今世所作的善恶业因，招感未来的苦乐报果，称之为“异熟果报”。业因有善有恶，但...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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，如果想用神通来去掉过去所造的恶业，或凭空得到福报，并不可能的。如果以我们现有的存款、负债来做为譬喻，神通最多只能在短期中改变存付款的次序，并不能改变资产的内容。所以想以神通解厄受福，绝不可能，而且...神通就是属于“报得神通”，又称为“报通”。
如，《大乘义章》卷二十中，就将神通分为四种：
投生于四禅天的果报而自然所得到的“报通”。仙人依药力自由飞空的“业通”（由业所得的通力）。婆罗门依...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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对此理解不一样。罗侯罗法师在《佛法》一书中强调指出："善业得善果，恶业得恶果。不是任何人或力量对你的行为加以裁判后所施于你的奖惩，而是任何一个行为本身内含的法则。"这里强调的还是缘起论的要害：没有什么"...说：'恶实由己作，污染亦由己；由己不作恶，清净亦由己。净不净依己，他何能净他。'(见该经第145颂)""还必须提到的是佛教里不讲请愿或祈祷。无论一个人怎样祈祷佛陀，他也不能因此而得救。佛陀不会也不能...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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条件。你要是没有嗔恚心，造再多的恶业不会堕地狱。悭贪堕饿鬼。‘悭’是吝啬。贪欲、吝啬是饿鬼道的第一个因素。愚痴堕畜生。愚痴是什么？真妄、邪正、是非、善恶分不清楚，都搞颠倒，这就是愚痴，堕畜生道。
...差别，所以才有九法界。自性里没有差别。一切众生造作的身、语、意三业，差别不同。此处不能细说，实在讲，一部《大藏经》也不过就是说明这桩事而已。我们只能在十法界，采取‘心行’最重要的，也就是成佛第一个因素是...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html